სასტრები და სანიასა
კ: სვამი, შენ ამბობ, რომ ადამიანმა უნდა აკეთოს ზოგიერთი რამ; რომ ადამიანმა არ უნდა აკეთოს რა თქმა უნდა სხვა რამეები. ჩვენ როგორ უნდა გავიგოთ, რა რა არის? რა არის ავტორიტეტი?
: სასტრები არის ავტორიტეტი. მანუსმრითჰები აცხადებენ, მაგალითად, რომ ვარნები და აშრამები არის მხოლოდ ფიზიკური გაწმენდისთვის და რომ ისინი გავლენას არ ახდენენ უმაღლესის დაუფლებაზე ან დაკარგვაზე.
კ: თუ ეს არის ასე, რა საჭიროა ყველა ეს თავის მობეზრება ვარნების და აშრამების, და წესები და დებულებები რომლებითაც მათ ავალებენ?
პ: ოჰ, ისინი საჭიროა იმ დრომდე ვიდრე შენ გახდები თავისუფალი მიბმულობისგან ან რაგასგან. იმ დრომდე და მისი გულისთვის დებულებები, შეზღუდვები და წესები უნდა შესრულდეს ნამდვილად ზუსტად. წამალი უნდა მიიღო იმ დრომდე ვიდრე შეუპოვრობს ავადმყოფობა. ავადმყოფობის ყოველ ტიპს აქვს განსაკუთრებული წამალი განკურნებისთვის, ასე არ არის? და განსხვავებული მიმართულების დიეტა და სპეციალური რეჟიმი. შემდეგ როცა ადამიანი მოიცილებს ავადმყოფობას, მას შეუძლია მშვიდად მიიღოს მონაწილეობა დღესასწაულზე. ამის დაშვების გარეშე თუ ჯანმრთელი და ავადმყოფი ორივე მოითხოვს იგივე ლხინს, ეს მიიყვანს უბედურ შედეგამდე. ვარნები და აშრამები არის როგორც წამალი გამოწერილი მათთვის, ვინც იტანჯება ამ ბჰავაროგით, მიწიერი და ამქვეყნიური მიბმულობის ავადმყოფობით. რაგა (მიბმულობა) არის როგა (ავადმყოფობა), და როგა გაქრება მხოლოდ რეჟიმით, მკაცრად დაცულით. თუ არა თქვენ ვერ მიიღებთ ჯანმრთელობას, თქვენ ვერ შეძლებთ გათავისუფლებას. ეს არის ვედანტის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა; ის, ვინც ეს იცის მიაღწევს მუკტის, რომელიც არ უნდა იყოს მისი აშრამი.
კ: სვამი! გვყავს ისეთი დიდი სულები, რომლებმაც მიაღწიეს მოკშას ან გათავისუფლებას, გრიჰასთჰა აშრამში, სახლის პატრონის მდგომარეობაში ყოფნის დროს?
პ: ჯანაკა, ასვაპათჰი, დილიიპა – ისენი არიან მაგალითები ადამიანებისა, რომლებმაც მოიპოვეს გათავისუფლება, როგორც გრიჰასთჰებმა.
კ: სვამი! არ არის აუცილებელი ზუსტად მიდევნება შრუტის მიწერილობების, რომლებიც აკისრებენ ადამიანს ვალდებულებას ბრაჰმაჩარიას სტადიის დასრულების შემდეგ გაიაროს შემდეგი გრიჰასთჰას სტადია, შევიდეს ვაანაპრასთჰაში და დაიცვას ამ სტადიის შეზღუდვები და წესები და შემდეგ საბოლოოდ მიიღოს სანიასა, სიცოცხლე სრულ უარყოფაში? თუ შეუძლია ადამიანს მიიღოს სანიასა ამის გარეშეც თუნდაც სხვა ნაბიჯებით სვლის მეშვეობით?
პ: დიახ, ყველა შემთხვევაში როცა ადამიანი თავისუფლდება საგნებთან მიბმულობისგან, მას შეუძლია მიიღოს სანიასა. თუ ასეთი შანსი არ არის ჩაჭიდებული, ადამიანი მიდის დაცემაზე.. რომელიც არ უნდა იყოს სტადია ან აშრამი რომელშიც შენ ხარ, როდესაც შენ მიაღწევ სრულ უარის თქმას, ზუსტად იმ მომენტში შენ შეგიძლია ახვიდე სანიასას სტადიაზე. არ არსებობს რკინის წესი, რომ შენ უნდა იცხოვრო სამი ადრეული აშრამის ან სტადიის გავლით. ეს აგრეთვე არის სრუთჰის მიწერილობა. მიზეზი არის: ასეთ სუფთა სულს სხვა სტადიებში უკვე გავლილი აქვს სასარგებლო წვრთნა - განწმენდა – წინა დაბადებების მძიმე განსაცდელებში. მისი დამანგრეველი მისწრაფებები ამოძირკულია და პროგრესულები, ამმაღლებლები, განვითარდა თვით მის წინა დაბადებებში.
კ: ჩვენ როგორ უნდა ვიცოდეთ, რომ ასეთი ტრანსფორმირება უკვე მიღებულია წინა დაბადებებში? არსებობს რაიმე ნიშნები, რომლითაც ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ ამა თუ იმ სტადიას ან აშრამს შეიძლება გადავახტეთ? თუ ისინი არის, გეთაყვა მითხარი მე.
პ: ის ფაქტი, რომ ადამიანს არ აქვს მიდრეკილება სამი აშრამისკენ, რომ მას არ აქვს მიბმულობა და მიზიდვა მათ მიმართ, არის ნათელი ნიშანი. თუ მიბმულობისგან თავისუფლება განვითარებულია წარსულ დაბადებაში, მიდრეკილება არ იქნება. მას შემდეგ რაც ცნობიერდება, რომ მარტო ატმანია ნამდვილი, ადამიანი თავისუფლდება ცხოვრების სამი წინა სტადიის მიბმულობისგან. როცა ჩნდება უარყოფა, ადამიანს შეუძლია უარი თქვას ყოფით ცხოვრებაზე, თუნდაც წყება იყოს გადასაბიჯებელი. ეს არის მოწონებული სრუთჰებით. მაგრამ ადამიანმა, რომელიც ჩუქნის სანიასას უნდა შეისწავლოს მთელი მოცულობით და დაარწმუნოს თავისი თავი, რომ პიროვნება ვისზეც ის ჩუქნის, ის არის მოკლებული გრძნობით აღგზნებებს და მიბმულობებს. სანიასა უნდა მიეცეს მხოლოდ ისეთ ადამიანს, ვისი ჭკუაც არ არის მღელვარე, ან ვრიტტი როგორც მას უწოდებენ; მხოლოდ ასეთზე შეიძლება ითქვას, რომ ის არის მიბმულობისგან თავისუფალი. კანდიდატმაც ასევე უნდა შეისწავლოს თავისი თავი და ნახოს, მისი შინაგანი ცნობიერება არის თუ არა თავისუფალი გუნებისგან, სიჩლუნგისგან, მოქმედებისგან ან თუნდაც პროგრესულობისგან. თუ ის არ არის ამდენად თავისუფალი, ის არა მარტო დაარღვევს სანიასას აღთქმას და იქნება გარიყული, არამედ ის შეიძლება გაიჭყლიტოს კიდეც ტვირთის ქვეშ, წააწყდეს დამღუპველ დასრულებას.
კ: სანიასა არის ერთი სახის თუ არსებობს განსხვავებული სახეები?
პ: არსებობს სანიასას სამი ტიპი. ეს არის დეჰასანიასა, მანოსანიასა და ატმასანიასა.
კ: რას ნიშნავს დეჰასანიასა?
პ: სანიასა გარეგნულად, რამდენადაც გარეგანი სხეული არის შეშფოთებული. ის ატარებს ოხრის ფერის მანტიას, ღებულობს სახელს, ჩნდება ფორმაში, მაგრამ მას არა აქვს ატმას გაცნობიერება; ის დახეტიალობს ყველა ობიექტურ სურვილებს შორის, ეკრობა გარეთა საგნებს. ის მსგავსია ჩვეულებრივი ადამიანის ყველა განზრახვებით და მიზნებით.
კ: და მანოსანიასა?
პ: მანოსანიასაში ის უარს ამბობს ყველა გადაწყვეტილებასა და სურვილზე, მას ჭკუა აქვს მკაცრი კონტროლის ქვეშ; ის არ ხელმძღვანელობს ბიძგებით ან აღელვებით; ის ყოველთვის არის წყნარი და ყურადღებამოკრეფილი.
კ: შენ ახსენე ატმასანიასა როგორც მესამე.
პ: აქ ის გამოხეთქავს ყველა აზრების მეშვეობით ნივთებზე რომლებიც არ უკავშირდება ატმას, იმიტომ, რომ ის მუდმივად ჩაძირულია ჭეშმარიტი სინამდვილის განჭვრეტაში `აჰამ ბრაჰმაასმი”. ის არის მყარი თავისი არსის ატმას შეგრძნებაში. მისი ანანდა არის უწყვეტი, აკჰანდა. მას ეწოდება ამრითჰასანიასა. ყველაზე უკუნეთი სიბნელის გაფანტვა შეუძლია მხოლოდ სინათლეს, წამოსულს მზის მბრწყინავი დისკოდან; ასეთნაირადვე, ატმასანიასას ციალის გარეშე, უმეცრება ვერ გაიფანტება – ყუთი, რომელშიც გულია დაფარული, ვერ გატყდება და ატმა ვერ შეძლებს გაბრწყინებას მისი საკუთარი დიდებით.
კ: როგორ შეიძლება მიაღწიო სანიასას ამ ტიპებიდან თითოეულს? რა არის იმის ნიშნები, რომ მისი ესა თუ ის ტიპი მიღწეულია?
პ: დეჰასანიასა მიიღწევა მარადიულსა და წარმავალს, წარმავალსა და ხანგრძლივს შორის განსხვავების დახმარებით. მანოსანიასას შეიძლება მიაღწიო მეტყველების, გრძნობების, ჭკუის ჭირვეულობების დაპყრობით. ატმასანიასა მოიპოვება საკუთარი თავის ვედანტური აზროვნების პრინციპებით ავსებით. როდესაც ეს საგანმანათლებლო გავლენა გახდება ძლიერი და შენ განმტკიცდები ამ სათნოებასა და დამოკიდებულებაში, შენ შეძლებ გათავისუფლების, როგორც ყველა ამ სტადიის ერთობლივი შედეგის მიღებას.
კ: ვინ არის მათ შორის ნამდვილად ბედნიერი, ისინი ვისაც ცხოვრება გატარებული აქვს საყურადღებო გზით?
პ: მოკლედ, ის, ვინც ფუტკარივით ჩუმად და დიდი სიამოვნებით წოვს თაფლის ნეტარებას ყვავილიდან, ვინც არის წინასწარგანზრახული ატმას ნეტარების ნექტრის განუწყვეტლივ დაგემოვნებაზე; ვინც იგნორირებს ამ სამყაროს, როგორც ‘სცენას’, დრსიას; ის ნამდვილად ყველაზე ბედნიერია; მისი სიცოცხლე არის ყველაზე ღირსეული იმ დროს.
კ: მაშინ, სვამი, რას ნიშნავს უხუცესთა მიერ ნათქვამი როგორ მივაღწიოთ სათჰიას, ნითჰიას, ნირმალას და სანთჰის? როგორ უნდა მივაღწიოთ ამ ჭეშმარიტებას, მარადისობას, სისუფთავეს და სიმშვიდეს?
პ: მე როგორც უკვე ვთქვი, ის, ვინც არ ებმება ‘სცენაზე’, მაგრამ დიდი მკაფიო ასოებით ჩაწერილია თავისი საკუთარი ატმას ნეტარებაში; სწორედ ის არის, ვინც აღწევს სათჰიას, ნითჰიას, ნირმალას და სანთჰის. თუ კი ის აღწევს თუნდაც ერთ რომელიმეს, ეს საკმარისია; ვინაიდან ერთი მოიცავს ყველას.